云南省那個地方被稱之為“一眼望三國”

吉林八景之四   

防川是國家級風景區,位于吉林省延邊朝鮮族自治州的琿春市東部,晴朗的天氣時,站在了望塔上就可以看到浩瀚的日本海。左邊是俄國的土地、右邊是北朝鮮的山川,素有“一眼看三疆山川風貌,雙耳聽三國雞鳴狗吠”。

諧音字謎大全及答案

墻上栽菜------------無緣。

(無園)。

●. 扇著扇子說話--------瘋言瘋語。

(風言風語)。

●. 十兩紋銀------------一定。

(一錠)。

●. 守著廁所睡覺--------離死不遠。

(離屎不遠)。

●. 唐僧的書------------一本正經。

(一本真經)。

●. 小碗兒吃飯----------靠天。

(靠添)。

●. 肉鍋丟進河----------昏昏沉沉。

(葷葷沉沉)。

●. 王八肚里插雞毛------歸心似箭。

(龜心似箭)。

●. 寺后有個洞----------妙透了。

(廟透了)。

●. 壽星齊仙鶴----------沒路了。

(沒鹿了)。

●. 十八個錢放兩下------久聞久聞。

(九文九文)。

●. 染房的姑娘不穿白鞋--自然。

(自染)。

云南省那個地方被稱之為“一眼望三國”

蘆薈的介紹?

蘆薈 蘆薈(aloe),為阿拉伯語allcoh演變而來,是一種民間藥草,自古以來深受人們的喜愛。

“蘆”其中文意為黑的意思,而“薈“是聚集的意思。

蘆薈葉子切口滴落的汁液呈黃褐色,遇空氣氧化就變成了黑色,又凝為一體,所以稱作“蘆薈”。

分布蘆薈原產于非洲熱帶干旱地區,一般來說,蘆薈被作為原產于非洲的植物。

現在蘆薈分布幾乎遍及世界各地,據調查,在印度和馬來西亞一帶、非洲大陸和熱帶地區都有野生蘆薈分布。

在我國支南元江地區,也有野生狀態的蘆薈存在。

形態特征蘆薈是一種科屬多年生常綠多肉質草本植物。

歷史悠久,早在古埃及時代,其藥效便被人們接受、認可,稱其為“神秘的植物”。

蘆薈是百合科多年生常綠多肉質草本植物。

葉簇生,呈座狀或生于莖頂,葉常披針形或葉短寬,邊緣有尖齒狀刺。

花序為傘形、總狀、穗狀、圓錐形等,色呈紅、黃或具赤色斑點,花瓣六片、雌蕊六枚。

花被基部多連合成筒狀。

到目前為止,我們所知道的關于蘆薈的最早記載,是古代埃及的醫學書《艾帕努斯·巴皮努斯中所記錄的,考古發現,在埃及蘆薈被放置在金字塔中木乃伊的膝蓋之間。

書中不僅記載 了蘆薈對腹瀉和眼病的治療作用,還有包含了蘆薈的多種處方。

這部書寫于公元前1550年,也就是說,在迄今3500年前蘆薈就已經被當作藥用植物了。

此我們可以推測,早在五千年前,埃及民間人們對蘆會的利用應該更早一些。

這之后,可能是由于馬可多利亞帝國,蘆薈被傳到了歐洲。

公元前1世紀,羅馬皇帝的御醫蒂俄斯可利蒂斯著有醫書《克利夏本草》,書中有針對不同病癥使用蘆薈的具體處方,并把蘆薈稱作為萬能藥草。

另外,在《新約圣經》中也記載了,人們埋葬耶穌的時候,將香根芹與蘆薈混合以后涂在其身體上。

蘆薈的效用,此后在歐洲得到了廣泛的承認,12世紀時,被記載于德國的藥局方里了,這也是蘆薈首次在一個國家的法令里得到承認。

在這以后,蘆薈通過絲綢之路傳到了中國。

在中國,人們把它稱為“蘆薈”,被稱為中醫醫祖的李時珍所著《本草綱目》里也出現了蘆薈。

在這部書中蘆薈不僅僅被認作是有用的植物,而且還有“色黑、樹脂狀”的記載,據此可以推斷,當時中國所使用的是從歐洲傳來的、將汁熬干形成的塊狀物。

蘆薈傳到日本是在鐮倉時期或室町時期,江戶時代人們把它稱為蘆薈(注:現在日本人稱之為阿羅艾),由此可見日本的蘆薈是從中國傳來的。

但是,這時的蘆薈大概指的是柯普蘆薈,也就是說,蘆薈最初不是作為植物,而是作為藥品傳到日本來的。

這一點可以在江戶時期貝原益軒所著《大和本草》,小野蘭山著《本草綱目啟蒙》里得到證實,這些書里有關蘆會的插圖,大都是想象中的樣子。

另外,在這一時,葡萄牙的傳教期士也將蘆薈帶到了日本,據說這就是木劍蘆薈。

這以后隨著基督教的布教,蘆薈在全國得到普及,有些地方用蘆薈的根部繁殖法使之得到了推廣。

到了明治時期,也因為學習了德國醫學等原因,日本的醫療制度開始完善,并制定了日本藥局方。

雖然蘆薈很早就被載入了藥局方,但并沒有立刻在民間得到普及,像現在這樣作為民間藥物得以廣泛利用,還是從第二次世界大戰以后開始的。

戰后,世界各地的學者開始發現蘆薈的藥理作用。

而且,與日本氣候風土 相適應的品種木劍蘆薈與蘆薈費拉都具有超如意的病理效果,這一點被證明以后,蘆薈終于用作藥草得到了日本人普遍的承認。

尤其是昭和44年(公元1971年,日本醫學學者發現了蘆薈對癌癥有抑制作用以來,人們對蘆薈的熱情便迅速高漲起來了。

這以后,蘆薈還擁有了一個家喻戶曉的名稱“不需要醫生”,由此,蘆薈在民間成了為廣大民眾所承認的醫療權威。

(藥用)蘆薈的分類:庫拉索蘆薈又稱蕃拉蘆薈,蕃拉為其種名的音譯,又稱美國蘆薈。

須根系,莖干短,葉簇生在莖頂。

葉呈螺旋狀排列,厚肥汁濃。

葉長30—70厘米,寬4—15厘米,厚2—5厘米,先端漸尖,基部寬闊;葉子呈粉綠色,布有白色斑點,隨葉片的生長斑點逐漸消失,葉子四周長菜刺狀小齒。

其花莖單生,長有兩三個高60—120厘米的分枝。

總狀花序散疏,花點垂下。

特怔:它能應用在食品、藥品、美容品等方面。

主要是提取蘆薈原汁、濃縮汁、結晶粉,部分亦作家庭盆栽觀賞用。

------------------------------------------------------------------------------------------------- 中國蘆薈又稱斑紋蘆薈,是庫蘆薈的變種。

中國蘆薈莖短,葉近簇生,幼苗葉成兩列,葉面葉背都有白色斑點。

葉子長成后,白斑不褪。

葉子長約35厘米,寬5—6厘米,植株形似翠葉蘆薈。

閩南的中國蘆薈植株個體明顯比翠葉蘆薈小。

產地:福建、廣東、廣西、云 南、四川、臺灣等省。

還有在云南元江地區、海南和雷州島。

特征:具有藥用和美容價值,嫩葉可做蘆薈拉原料食用。

------------------------------------------------------------------------------------------------- 上農大葉蘆薈 是上海農學院植物科學系植物跗育種研究室從庫拉索蘆薈中培育出的變異品種。

上農大葉蘆薈的葉片被有白色蠟粉,葉色翠嫩,葉片最大可達85厘米、寬12厘米,葉肉潔白豐厚無苦味,生長速度快,宜于保護,開發利用價值很大。

但在...

中國傳統文化和習俗

中國傳統民俗作為中國傳統文化的一個組成部分,是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的,因而中國傳統民俗既有人類民俗的共性,又有不同于其他國家和民族的獨特個性。

分析和揭示中國傳統民俗的基本特點是民俗文化研究的應有之舉,其與各類具體事象的描述應是深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。

遺憾的是,近年來綜合性的論述一直比較沉寂。

本文意在引起人們對這方面研究的重視。

綜合考察中國民俗的傳承、演變過程,可以發現以下幾個特點表現得十分明顯。

一、原始信仰長期留存 原始信仰習俗在數千年的歷史發展中長期傳承和流行,是中國傳統民俗的一大特點。

自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習俗不但在人們的信仰活動中集中地表現出來,而且貫穿于人們物質生活和精神生活的各個方面。

我們不必花費筆墨去敘述形形色色、紛繁復雜的巫術、祭祀儀式,只要看看人們日常生活中滲透的信仰習俗,就足以說明這個問題。

如在物質生產活動中,春祈、秋報、求雨、禳災、用占卜來預測氣候和年成,以及圍繞農事而形成一系列的禁忌等,長期以來一直是農業生產的傳統習俗。

《左傳》記載:“社稷二祀,……自夏以上祀之。

”[1] 《漢書·郊祀志》也記載:“郊祀社稷,所從來尚矣。

”[2]可見, 對土地神和谷神的祭祀,早在不可確知的上古時代就很流行了。

其后,農業生產的整個過程,始終伴隨著一系列的信仰習俗,據《禮記·月令》的記載,一年中除十一、十二月外,十個月都有“祈谷”、“命民社”、“祈來年”等固定的祭祀農業諸神的活動,實際上,許多農事節日就是由此形成的。

此類農事信仰習俗在后世堪稱長盛不衰,時至今日也遠沒有絕跡。

就獵、牧、漁、林、交通、運輸、貿易等行業及各項手工業而言,舉行某些巫術性儀式,祭祀有關的神靈,恪守 一定的禁忌等,也是十分普遍的現象。

在衣食住行中,原始信仰習俗也常有反映。

如造房建墳便與堪輿術緊緊連在一起,請陰陽先生看風水選宅地,是動工前的第一步。

從破土開工到建成進宅,每個重要環節都要選擇吉日良辰,整個過程有著一系列的巫術、祭祀、禁忌活動。

其中,上梁儀式尤為隆重,梁上要貼“上梁大吉”、“姜太公在此”等紅紙條幅;工匠登高時要唱《上梁文》,然后在梁上將饅頭、散錢等拋下,以驅煞、鎮鬼;有時還要在正檐下掛一面銅鏡,用來照射妖邪。

凡此種種,不一而述。

我們從殷墟甲骨文中的“卜居”記載,《尚書》中《召誥》、《洛誥》兩篇所述周成王選都洛邑時的龜卜過程,敦煌文書中保留的《建宅文》[3]、《鎮宅文》,[4 ]以及后世層出不窮的風水圖書中可以看出, 營造活動中的原始信仰是源遠流長,綿綿不斷的。

中國的傳統服飾,按禮制的規定,必須與一定的信仰活動相適應,故有所謂的“祭服”。

此外,民間還流行許許多多用以避邪的衣服和飾品,如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋飾、玉佩、護身符等。

飲食生活中,船家食魚忌翻身,不稱“箸”而稱“筷”;河南人做飯忌說“少”、“沒”、“光”、“爛”、“完了”、“不夠”等詞語;東北人包餃子忌不捏褶,因為捏光邊象“和尚頭”,不吉利,而且包成的餃子忌擺成圈,必須擺得橫豎成行,才能財路通達,這些禁忌習俗都是我們常聞常見的。

事實上,飲食中的原始信仰很早就盛行了,如漢代便有“俗說:雷鳴不得作醬,雷已發聲作醬,令人腹內雷鳴。

”“俗說:臘正旦食得菟髕者,名之日幸,賞以寒酒。

幸者,善樣,令人吉利也。

”之類的記載[5]。

又據《山海經》的記載:“招搖之山……有木焉, 其狀如谷而黑理,其華四照,其名曰迷@①gǔ,佩之不迷。

有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰@②@②(猩猩),食之善走。

”“扭陽之山……有獸焉,其狀如馬而白首,其文如虎而赤尾,其音如謠,其名曰鹿蜀,佩之宜子孫。

”“柢山……有魚焉,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在@③下,其音如留牛,其名曰@④,冬死而夏生,食之無腫疾。

”[6]這種食用、 佩戴某種東西 就可以取得某種實際效用的觀念正是模擬巫術的觀念,而后世盛行的吃什么補什么的說法,如以“吃了熊心豹子膽”來形容別人膽大妄為,顯然與之一脈相承。

至于喝了中藥,將藥渣倒在大路上的習俗,很明顯與接觸巫術有關。

遇到出行、聚會等家庭或社會活動時,人們也常以卜筮、圓夢、求簽、測字等方式來預測吉兇,決定行止。

《墨子》中所記:“子墨子北之齊,遇日者。

日者曰:‘帝以今日殺黑龍于北方,而先生之色黑,不可以北。

’子墨子不聽,遂北,至淄水,不遂而反焉。

”[7] 即叢辰占法預測出行吉兇之一例。

在民間,甚至連洗頭、制衣也都有種種趨吉避兇的習俗。

如《論衡》中記載:“《沐書》曰:子日沐,令人愛之;卯日沐,令人白頭。

……裁衣有書,書有吉兇,兇日制衣則有禍,吉日則有福。

”[8]此外,各種前兆迷信在民間也盛行不衰。

《尚書·牧誓》中“古人有言,曰:牝雞無晨,化雞之晨,惟家之索。

”的記載表明,早在周代之前,人們已篤信雌雞報晨是...

對對子大全

對聯大全-- 風 景 名 勝 對 聯 福州鼓山 地出靈泉潤海表 凈地何須掃 天生石鼓鎮閩中 空門不用關 日日攜空布袋,少米無錢,卻剩得大肚寬腸,不知眾檀越信心時,用何物供養 年年坐冷山門,接張待李,總見他歡天喜地,請問這頭陀得意處,是甚私來由 福州西湖李鋼祠 進退一身關社稷 英靈千古鎮湖山 福州西湖開化寺 桑柘幾家湖上社 芙蓉十里水邊城 福州烏山琵琶亭 一彈流水一彈月 半入江風半入云 福州林則徐墓 風清華表翔無鶴,云護佳城關玉魚 百丈松楸馴鹿土,千秋佳節臥牛眠 福州洪塘金山寺 日夜長浮,不用千篙爭上水 乾坤屹立,獨能一柱砥中流 福建連江百洞山 初地引人徐入勝 蓮岫聳奇觀,喜百洞壘壘,從此振衣絕頂 好山一望始開懷 虎門留戰績,嘆大江滾滾,更誰擊楫中流 福建永泰方廣巖 石室云開,風大地山河三千世界 水簾風卷,露半天樓閣十二欄干 廈門浪嶼日光巖 浪擊龍宮鼓 風敲梵剎鐘 廈門太平巖 石為迎賓開口笑 山能作主樂天成 廈門中巖 中隱春深飛野鶴 巖泉石瘦響寒林 廈門集美鰲園 花草春常在 喬木認前痕,劫后能酬經始志 蟲魚萬象觀 菁莪期遠蔭,老來猶報濟時心 福建鄭成功祠 由秀才封王,主持半壁舊江山,為天下讀書人頓增顏色 驅外夷出境,自壁千秋新事業,語中國有志者再鼓雄風 邵武熙春山 放開眼孔,看曉日才上,夜月正圓,山雨欲來,溪云初起 洗凈耳根,聽林鳥爭啼,寺鐘答響,漁歌唱晚,牧笛催歸 武夷山小桃源 喜無樵子復觀奕 怕有漁郎來問津 武夷山石湖澗 松聲竹聲、鐘磬聲,聲聲自應 山色水色、煙霞色,色色皆空 福建晉江縣草庵 萬石峰中月色泉聲千古趣 八方池里天光云影四時春 晉江五里橋 世間有佛宗斯佛 天下無橋長此橋 福建惠安崇武古城 噓吸滄溟涵地脈 吐吞日月鎮天池 漳州南山寺 石骨金身何處來,無始無終自在 慈云法雨從空下,亙天亙地悠然 漳州白云巖書院 地位清高,日月每從肩上過 門庭開豁,江山常在掌中看 福建漳浦縣海月巖石佛 海氣凝云,云氣結成羅漢淚 月光映水,水光返照菩提心 福建龍海木棉庵 明千秋大義 為國家除奸 浙江杭州西湖岳墳 青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭 白鐵無辜鑄佞臣 毀譽于今判偽真 杭州西湖岳飛廟 愛國盡忠,武穆英靈長在 奇禍陷風波,南宋山河才半壁 舊容新貌,西湖美景增輝 精忠貫日月,西湖俎豆足千秋 杭州西湖秋瑾墓 丹心應結平權樂 化身作自由神,姓氏皆香,劍花飛上天去 碧血常開革命化 嘔心為長吉語,龍鸞一嘯,詩草還讓君傳 杭州西湖靈隱山 龍澗風迥,萬壑松濤連海氣 鷲峰云斂,千年桂月印湖光 杭州西湖靈隱天王殿 峰巒或再有飛秋,坐山門老等 泉水已漸生暖意,放笑臉相迎 杭州西湖煙霞洞 倘他日蠟屐重來,須記取山中松徑 攜一片紅云歸去,莫錯認世外桃源 杭州西湖冷泉亭 泉自幾時冷起 峰從何處飛來 杭州西湖韜光 樓觀滄海日 門對浙江潮 杭州吳山城隍廟 八百里源山,知是何年圖畫 十萬家煙火,盡歸此處樓臺 杭州劉莊 春水船如天上坐 秋山人在畫中行 杭州龍井 詩寫梅花月 茶煎谷雨春 杭州云棲 水向石邊流出冷 風從花里過來香 杭州凈慈寺 云間樹色千花滿 竹里泉聲百道飛 杭州西湖樓外樓 客中客入畫中畫 樓外樓看山外山 杭州蘇公祠 欲共水仙薦秋菊 長留學士住西湖 杭州西湖孤山寺 不雨山常潤 無云水自陰 杭州西湖三潭印月 明月自來去 繞廓荷花三十里 空潭無古今 拂城揚柳一千株 杭州西湖湖心亭 臺榭漫芳塘,柳浪蓮房,曲曲層層皆入畫 煙霞籠別墅,蔦歌蛙鼓,晴晴雨雨總宜人 杭州西湖秋月 佳景四時,最好秋光何況月 靜觀萬物,欲平天下有如湖 杭州放鶴亭 水青石出魚可數 人去山空鶴不歸 杭州四照閣 面面有情,環水抱山山抱水 心心相印,因人傳地地傳人 浙江普陀山 蘭若即清,竹林亦靜 諸天不老,大地皆春 浙江永嘉東山張園池樓 面壁拓幽居,一角永嘉好山水 筑樓存古意,千秋康樂舊池塘 浙江溫州江心寺 長與流芳,一片當年干凈土 宛宛浮玉,千秋此地妙高臺 江西南昌滕王閣 興廢總關情,看落霞孤鶩,秋水長天,幸此地湖山無恙 古今才一瞬,問江上才人,閣中帝子,比當年風景何如 南昌百花洲 楓葉荻花秋瑟瑟 閑云潭影日悠悠 江西廬山絕頂 足下起祥云,到此者應帶幾分仙氣 眼前無俗障,坐定后宜生一點禪心 江西吳城望湖亭 地以人傳,溯自周郎習戰,蘇子題詞,仙吏將才,千古各成奇跡 天留我住,放教彭蠡風帆,匡廬瀑布,水光山色,一時都入壯觀 九江庚樓 半壁江山,六朝雄鎮 一樓風月,幾輩傳人 九江潯陽酒樓 世間無此酒 天下有名樓 九江煙水亭 請看世事如棋,天演競爭,萬國人情同劇里 好向湖亭舉酒,煙波浩渺,雙峰劍影落樽前 那堪吟白傅詩,琵琶人老,楓荻秋聲,嘆幾個遷謫飄零,相逢處且休說故 宮繁華,他鄉淪落 此便是邯鄲道,雖夢初醒,黃梁久熟,覺畢生功名富貴,霎時間都付與微 茫煙水,縹渺江波 江西大庚掛角寺 掛角何進,偶為嶺上主人,猶想象千秋風度 舉杯欲問,可許山中置我,試管領萬樹梅花 廣東羅浮山酥醪觀 小樓容我靜 萬壑煙云留檻外 大地任人忙 半天風竹拂窗來 廣州白云山 海上生明月 山中有白云 廣州云泉山館 見山風山水樂水 似隱非隱仙非仙 肇慶市鼎湖山慶云寺鐘樓 山氣半歸湖淚雨 濤聲遙答渡頭鐘 肇慶鼎湖山半山亭 客游圖畫里 到此處才進一...

誰有初中語文文學常識必背資料?

1、魯迅(1881--1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。

是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家,中國無產階級現代文化的奠基人。

1918年5月在《新青年》上發表《狂人日記》,著名短篇小說《吶喊》、《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文記《而已集》、《二心集》、《三閑集》等。

《朝花夕拾》是魯訊寫于1926年2月間的散文集,共10篇。

《故鄉》選自小說集《吶喊》;課文《從百草園到三味書屋》就選自《朝花夕拾》;課文《雪》選自《野草》(《魯訊全集》第2卷);《阿Q正傳》是現代文學史上的杰作。

2、胡適(1891-1962) ,原名胡洪骍,字適之,安徽績溪人,現代作家、學者、教育家。

是中國現代文化的奠基人之一。

著有《胡適文存》、《中國哲學史大綱》、《白話文學史》、《胡適文集》、《胡適作品集》等。

3、郭沫若(1892--1978)原名郭開貞,沫若為筆名。

四川樂山人。

現代詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文學家、社會活動家。

主要文學作品有“詩集《女神》、《星空》、《蔡文姬》等。

《天上的街市》《靜夜》選自《郭沫若全集》。

4、巴金:1904年生,原名李堯棠,字芾甘,四川成都人。

主要代表作有長篇小說《滅亡》和激流三部曲《家》、《春》、《秋》,愛情三部曲《霧》、《雨》、《電》,還有短、中、長篇小說。

《短文兩篇》選自《龍.虎.狗》。

5、柳宗元(773—819)唐代文學家、哲學家,唐宋八大家之一。

字子厚。

祖籍河東(今山西永濟),后遷長安(今陜西西安),世稱柳河東。

因官終柳州刺史,又稱柳柳州。

與韓愈共同倡導唐代古文運動,并稱韓柳。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品,文的成就大于詩。

其《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇,絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

《小石潭記》選自《柳河東集》。

6、蘇軾是中國北宋文學家、書畫家。

字子瞻,號東坡居士。

宋代眉州(今四川省眉山市)人。

父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學家,世稱“三蘇”。

名作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等,與辛棄疾并稱“蘇辛”。

7、史成漢,1923年出生于山西定襄縣,蒙古族,七月派詩人,1941年發表詩作,出版了詩集《彩色的生活》、《祖國》、《在祖國面前》、《愛與歌》等。

8、斯蒂芬.茨威格(1881--1942),奧地理著名作家、評論家,作品擅長刻畫以及對奇特命運下個人的遭遇和心靈的熱情描摹。

曾獲得諾貝爾文學獎,被公認為世界上最杰出的中短篇小家之一。

代表作有《成功的迷訣》、《一個女人一生中的二十四小時》、《三作家》等。

《列夫.托爾斯泰》選自《三作家》。

9、海倫.凱勒(1880----1968),美國女作家及教育家,著有《我生活的故事》、《走出黑暗》、《老師》等。

10、《詩經》是我國第一部詩歌總集。

它保存下來的305篇詩歌,大約產生于公元前11世紀(西周初年)至公元前7世紀(春秋中期)的五六百年之間。

它們原先全是樂歌,按照樂曲的不同來編排,分為“風”、“雅”、“頌”三類。

在章法上具有重章疊句、攤牌詠嘆的特點,普遍采用“賦”、“比”、“興”的手法。

11、《戰國策》是一部先秦歷史文獻,雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、燕、宋、衛、中山諸國之事。

上接春秋,下至秦并六國,約二百四十年(前460--前220)。

此書還有《國事》《國策》《事語》《短語》《長書》《修書》等名稱,原著者名字不可考,后經漢代劉向整理,定名為《戰國策》,沿用至今。

12、《曹劌論戰》選自《左傳》,相傳是春秋時期左秋明根據魯國史料編寫的編年體史書。

13、《鄒忌諷齊五納諫》先自《戰國策》,這里的“諷”是諷刺的意思,“納諫”則用暗示的方法規勸是接受的意思。

14、《愚公移山》從文學體裁上看是一篇寓言,選自《列子.湯問》文中有一個與愚公相對比的人物,叫智叟,這個名字具有諷刺意味。

15、《關睢》選自《詩經. 周南》是《詩經》第一篇;《蒹葭》選自《詩經.秦風》,它與《關睢》一樣,同屬《詩經》中國風一類,這一類中主要是各地歌謠,思想意義和藝術成就最高,此外還《雅》、《頌》兩類。

16、《左傳》,又稱《左氏春秋傳》或《左氏春秋》,是記載春秋時期各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交、文化等各方面情況的一部編年史。

《史記》和《漢書.藝文志》都認為它是魯國史官左丘明所用,清代一些經濟學家認為由劉歆改編;近人認為是戰國初年人據各諸侯國史料編成。

記事起于魯隱公元年(前722年),終于魯衰公十四年(前454年)。

17、莊子(公元前369年?--公元前286年?),名周,宋之蒙人。

他繼承了老子的思想,為道家學派的重要代表人物,世稱“老莊”。

《莊子》今存三十三篇,其中內篇七,外篇十五,雜篇十一。

18、孟子(公元前372--公元前289年),名軻,字子輿,鄒(今山東省鄒縣東南)人。

是戰國時期的大思想家、教育家和散文家。

被后世尊稱為“亞圣”,后世常“孔孟”并稱。

他主張“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。

其作品《孟子》是儒家經典之一,分七篇261章,約3.5萬字。

19、《威尼斯商人》是英國杰出戲劇家莎士比亞創作的...

嘆為觀止:中國十大長對聯

1、昆明滇池大觀樓對聯,清代孫髯翁所作,180字昆明市西南郊的大觀樓前,懸掛著一幅長達180字的著名長聯。

為清代孫髯翁所作,對仗工整,氣勢磅礴,號稱天下第一長聯。

上聯:五百里滇池,奔來眼底。

披襟岸幘,喜茫茫空闊無邊!看:東驤神駿,西翥靈儀,北走蛇蜒,南翔縞素。

高人韻士,何妨選勝登臨,赴蟹嶼螺洲,梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦地,點綴些翠羽丹霞。

莫辜負:四周香稻,萬頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳。

下聯:數千年往事,注到心頭。

把酒凌虛,嘆滾滾英雄誰在?想:漢習樓船,唐標鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊。

偉烈豐功,費盡移山心力,盡珠簾畫棟,卷不及暮雨朝云,便斷碣殘碑,都付與蒼煙落照。

只贏得:幾許疏鐘,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。

作者孫髯翁,生卒不詳,名髯,髯翁乃其字,陜西三原人。

喜習詩文,敏于紀詠,年輕時候就“名重一時”。

因生活窮困,晚年寄跡昆明圓通山咒蛟臺卜卦為生。

后應蘇氏之情,到彌勒縣授徒,門墻桃李,一時稱盛。

今留下著述多種,而以大觀樓長聯最負勝名。

康熙三十五年(1696),大觀樓建成,孫路經此處,見大多數文人墨客前往吟詩作賦,為清朝歌功頌德,甚為氣憤,傲然寫下這一幅一百八十字的長聯。

上聯寫滇池風物,視野及其開闊;下聯寫云南歷史,追溯直達漢唐。

內容上它完全否定了包括清朝在內的整個封建王朝。

藝術上首創一邊寫景,一邊敘事,一邊抒情;情,景,事,互相交融的格調,排句用典也極具規模,為后世寫長聯者提供借鑒。

此聯氣勢磅礴,構思巧妙,文辭優美,全聯集為一體,一氣呵成,通達流暢。

后來有不少仿此聯寫者,至今不下數百幅,然并沒一幅可以與此聯相比。

可以如此說,孫髯翁的此幅對聯,是中國對聯的一個高峰。

2、貴陽市甲秀樓長聯206字,清代劉玉山作作者劉蘊良,字玉山,貴州安順人,清同治年間進士,著有《壺隱齋楹聯類編》。

劉玉山所作甲秀樓長聯共206字,號稱天下第二長聯。

上聯:五百年穩占鰲磯,獨撐天宇。

讓我一層更上,茫茫眼界拓開。

看東枕衡湘,西襟滇詔,南屏粵嶠,北帶巴夔,迢遞關河。

喜雄跨兩游,支持那中原半壁,卻好把豬拱箐掃,烏撒碉隳,雞講營編,龍番險扼。

勞勞締造,裝構成笙歌閭里,錦繡山川,漫云竹壤偏荒,難與神州爭勝概。

下聯:數千仞高凌牛渡,永鎮邊隅。

問誰雙柱重鐫,滾滾驚濤挽住。

憶秦通焚道,漢置牂牁,唐靖且蘭,宋封羅甸,凄迷風雨。

嘆名流幾輩,銷磨了舊跡千秋,到不如月喚獅崗,霞餐象嶺,丸披風峪,霧襲螺峰。

款款登臨,領略這金碧亭臺,畫圖煙景,恍覺蓬洲咫尺,頻呼仙侶話游蹤。

3、成都望江樓公園崇麗閣長聯210字,(清)鐘云舫題成都望江樓崇麗閣的長聯,上下合共210字,比上面提到大觀園的對聯180字還要多30字。

不過此聯沒有大觀園那副出名。

但若論天下第一長聯,這副頂多排第三。

上聯:幾層樓獨撐東西峰,統近水遙山,供張畫譜。

聚蔥嶺雪,散白河煙,烘丹景霞,染青衣霧。

時而詩人吊古,時而猛士籌邊。

最可憐花蕊飄零,早埋了春閨寶鏡。

楷杷寂寞,空留著綠野香墳。

對此茫茫,百感交集。

笑憨蝴蝶,總貪迷醉夢鄉中。

試從絕頂高呼:問問問,這半江月,誰家之物?下聯:千年事屢換西川局,盡鴻篇巨制,裝演英雄。

躍岡上龍,殞坡前鳳,臥關下虎,鳴井底蛙。

忽然鐵馬金戈,忽然銀笙玉笛。

倒不若長歌短賦,拋撒些閑恨閑愁。

曲檻回廊,消受得好風好雨。

嗟予蹙蹙,四海無歸。

跳死猢猻,終落在乾坤套里。

且向危梯頫首:看看看,那一塊云,是我的天?4、武昌黃鶴樓長聯(350字) 作者是清朝潘炳烈上聯:跨蹬起層樓,既言費文韋曾來,施謂呂紹先到此,楚書失考,竟莫喻仿自何朝?試梯山遙窮郢塞,覺斯處者個臺隍,只有彌衡作賦,崔顥作詩,千秋宛在。

迨后游蹤宦跡,選勝憑臨,極東連皖豫,西控荊襄,南枕長岳,北通中息,茫茫宇宙,胡往非過客遽戶。

懸屋角檐牙,聽幾番銅烏鐵馬,涌浦帆掛楫,玩一回雪浪云濤,出數十百丈之顛,高陵翼軫,巍巍岳岳,梁棟重新,挽倒峽狂瀾,賴諸公力回氣運。

神仙渾是幻,又奚必肩頭劍佩,叢里酒錢,嶺際笛聲,空中鶴影。

下聯:蟠峰撐杰閣,都說辛氏爐伊始,哪指鮑明遠弗傳,晉史缺疑,究未聞見從誰乎?由戰壘仰慕皇初,想當年許多人物,但云屈子離騷,熊遺澤,萬古常昭。

其余劫霸圖王,稱威俄頃,任成滅黃弦,莊嚴廣駕,共精組練,靈筑章華,落落豪雄,終歸于蒼煙夕照。

惟方城漢水,猶記得周葛召棠,便大別晴川,亦依然堯天舜日,偕億兆群倫以步,登聳云霄,蕩蕩平平,攙搶凈掃,睹豐功偉烈,賀而今曲奏太平。

風月話無邊,賞不盡郭外柳蔭,亭前棗實,洲前草色,江上梅花。

5、四川青城山廟門長聯(392字) 作者是清代才子李善濟上聯:溯禹跡奠岷阜以還;南接衡湘,北連秦隴,西通藏衛,東峙夔巫,蔥蔥郁郁,縱橫八百里輿圖。

試躡屐登上清絕頂,看雪嶺光騰,紅吞淪海;錦江春漲,綠到瀛洲。

歷井捫參,須臾踏蝸牛兩角,爭奈路隔,蠶從何處尋?神仙帑庫丈人峰,真墻堵耳。

回思峨眉秋月,玉壘浮云,劍門細雨,尚依稀繞襟袖間。

況乃夜朝群岳,圣燈先列宿柴天;泉...

意義含木的字有哪些

【朋友,也就是五行屬木的字吧?】3畫屬木的字干 廿 乞 彡 已 工 弓 丌 及 孑 巾 久 口4畫屬木的字卞 丐 公 勾 欠 犬 牙 元 月 勻 介 今 斤 亢 孔 木 牛 亓5畫屬木的字可 叩 卯 巧 丘 囚 去 外 未 五 仡 玉 札 本 尕 甘 功 古 瓜 宄 卉 加 甲 叫 句 巨 卡6畫屬木的字交 臼 伉 考 朽 旭 匡 夼 企 犰 曲 戎 仰 吁 聿 朱 竹 朳 朵 尬 各 共 乩 吉 伎 奸 開 囝 件7畫屬木的字杓 囯 旱 何 吼 肓 妓 忌 夾 見 角 癤 劫 妗 究 局 姖 君 佧 扛 囥 殼 克 扣 困 伲 你 杞 扦 羌 劬 卻 杉 我 吳 吾 扤 杌 匣 嚇 杏 言 吟 杖 材 岑 杈 床 村 杜 呃 伽 改 桿 杠 告 更 攻 估 谷 庋 咼8畫屬木的字昂 枊 板 杯 杵果 杭 忽 昏 肌 亟 佶 技 季 佳 肩 艽 佼 屆 巹 京 糾 赳 玖 疚 居 咀 具 卷 咔 咖 抗 肯 空 枕 枝 快 狂 林 枚 杪 艿 呢 杻 杷 枇 其 奇 歧 穹 虬 屈 券 枘 松 枉 臥 析 呷 欣 芎 厓 兗 杳 宜 竺 杼 東 妸 扼 枋 斧 稈 杲 疙 供 咕 姑 孤 固 呱 乖 官9畫屬木的字拒 軍 看 柯 科 咳 客 芝 哐 柃 柳 咯 芒 怩 昵 拈 柈 芃 枰 祈 芑 契 恰 芊 俏 俅 酋 畎 芍 柿 柁 柝 芄 玩 俠 狎 柙 相 枵 彥 奕 弈 疫 羿 胤 柚 禺 竽 芋 柵 柘 枳 柱 斫 柞 柲 柄 柴 柢 芏 俄 枹 尜 肝 柑 竿 疳 肛 缸 紇 革 虼 哏 狗 枸 牯 故 冠 咣 皈 軌 癸 柜 哄 訇 虹 芨 咭 級 急 紀 既 枷 叚 架 建 牮 姜 姣 皆 界 疥 蚧 矜 勁 扃 九 韭 拘 狙10畫屬木的字桉 芭 笆 柏 栢 梆 芐 栟 屙 婀 苊 芳 芬 粉 栝 栳 栗 匿 臬 耙 芘 棲 芪 耆 豈 起 氣 虔 肷 芡 衾 芩 芹 祛 拳 缺 桑 芟 秫 栓 凇 筍 桃 桐 砼 桅 芴 奚 哮 校 芯 椏 芽 芫 唁 苡 倚 癰 邕 娛 圄 峪 原 紜 蕓 笊 芷 桎 株 桌 芙 酐 紺 羔 高 哥 格 鬲 哿 根 耕 哽 肱 恭 蚣 躬 拱 貢 股 骨 罟 掛 倌 桄 鬼 桂 袞 核 桁 訌 笏 花 桓 恢 唧 姬 屐 笄 笈 脊 記 珈 家 痂 恝 兼 豇 狡 訐 拮 桀 芥 衿 肼 弳 徑 柩 桕 疽 桔 俱 倨 娟 倦 桊 雋 拷 栲 珂 疴 恪 倥 恐 芤 栩 祗 哭 庫 框 括11畫屬木的字教 秸 婕 堇 近 婧 竟 救 苴 趄 苣 捐 眷 桷 捃 胩 康 苛 氪 啃 寇 許 苦 眶 悝 盔 悃 捆 梱 婪 笠 啉 苓 茅 茆 茂 梅 苠 茉 苜 旎 偶 苤 笸 啟 棄 乾 悄 茄 卿 頃 筇 蚯 區 蛆 朐 娶 悛 圈 痊 苒 若 嗇 苫 梢 苕 笙 倏 梳 術 笥 桫 梭 苔 梯 笤 梃 桶 偓 梧 悟 晤 狹 廂 梟 偕 械 研 厴 眼 悒 挹 翊 茚 英 唷 圉 庾 苑 笮 苧 棁 茁 梓 茇 苞 苯 笨 苾 梐 彬 梣 茬 趁 笞 茌 崔 笪 笛 兜 軛 梵 苻 桴 符 苷 敢 舸 梗 珙 茍 笱 蛄 梏 牿 胍 規 匭 國 悍 捍 偈 寄 笳 袈 戛 蛺 胛 徦 假 堅 枧 趼 健 皎12畫屬木的字棒 筆 草 策 茶 掎 悸 迦 袷 跏 間 犍 薦 絳 茭 椒 蛟 絞 窖 喈 街 杰 結 筋 藎 阱 景 痙 窘 啾 廄 掬 椐 莒 詎 距 犋 掘 珺 喀 開 凱 閌 鈧 軻 棵 控 椋 植 筐 貺 傀 喟 蛞 棱 荔 絡 犖 荬 棉 茗 猊 棚 椑 期 欺 祁 棋 掐 掮 茜 嵌 強 羥 喬 邱 球 詘 蛐 荃 筌 荏 茸 茹 阮 森 篩 耜 覃 棠 茼 統 筒 橢 皖 稀 廈 筅 荇 悻 荀 雅 掩 雁 堯 傜 荑 椅 茵 硬 喲 馭 飫 寓 棧 棹 茱 椎 棕 最13畫屬木的字減 楗 毽 醬 郊 跤 腳 敫 揭 詰 睫 解 僅 禁 靳 經 莖 睛 脛 敬 迥 揪 舅 琚 雎 櫸 絹 筠 揩 慨 楷 戡 莰 稞 窠 嗑 筘 廉 楝 窟 夸 蒯 誆 揆 暌 琨 髡 廓 莨 楞 莉 蒞 琳 莽 莓 楣 娩 募 楠 逆 睨 筢 榀 莆 頎 琦 琪 祺 僉 愆 箝 嗆 檣 愀 琴 勤 傾 楸 詮 輇 裙 群 嗓 莎 筲 椹 筮 豎 頌 荽 莛 荼 莞 萵 斡 珷 皙 暇 薟 莧 楔 歇 莘 楦 靴 筵 罨 楊 椰 業 義 肄 楹 莜 蕕 莠 愚 榆 瘐 預 御 楂 楨 孳 罪 嗄 荸 箅 筴 搽 猹 槎 茝 椿 榱 戥 荻 椴 莪 蛾 愕 楓 莩 該 陔 賅 戤 概 感 干 筻 嗝 塥 跟 綆 詬 彀 痼 詿 琯 詭 跪 嗬 荷 猴 逅 畸 嫉 楫 麂 莢 嫁 揀 筧14畫屬木的字菝 榛 箏 骷 酷 筷 魁 睽 匱 愧 萊 榔 菱 榴 榪 樠 萌 墓 幕 萘 箄 裴 菩 榿 萋 嘁 萁 旗 綦 綺 葺 搴 歉 槍 敲 僑 誚 篋 輕 箐 逑 賕 巰 蜷 綣 榷 榮 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 偽 萎 菥 簫 榍 榭 菸 厭 釅 疑 瘞 蜴 螢 郢 萸 語 嫗 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 榜 菢 菶 萆 菜 菖 萇 嘗 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 蓋 趕 綱 睪 膏 搞 槁 誥 郜 歌 搿 個 郠 構 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 緄 幗 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郟 瘕 箋 菅 搛 戩 僭 降 僬 僥 餃 酵 截 竭 誡 骱 緊 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皸 菌 郡 愾 犒 裉 箜15畫屬木的字葆 扁 箯 標 槽 噍 頡 羯 槿 儆 獍 鬮 樛 駒 踞 蒈 慷 靠 頦 瞌 蝌 課 緙 摳 萱 箴 侉 儈 寬 款 誑 葵 醌 閫 樓 面 模 耦 葩 篇 葡 槭 葜 慳 槧 慶 窮 煢 萩 蝤 葚 樞 樘 葶 葳 葦 蒍 嫵 葸 瞎 賢 緗 葙 箱 蝎 樣 儀 誼 毅 瑩 媵 窳 葬 樟 荮 著 箸 醉16畫屬木的字箣 郴 樗 樅 稻 噔 蒂 腭 樊 葑 橄 稿 葛 賡 鞏 谷 廣 媯 瑰 郭 摑 葒 篌 糇 葫 槲 篁 蝗 嘰 緝 赍 稽 瘠 擠 稷 葭 價 駕 稼 儉 翦 賤 腱 箭 僵 槳 嬌 膠 蓓 蓽 篳 蓖 篦 蔀 篰 蒼 親 擒 檎 螓 檠 磬 遒 鼽 糗 趨 鴝 磲 橈 蓉 蓐 穡 樹 蒴 蒜 蓀 蓑 蓊 樨 縣 橡 筱 嘯 諧 閻 諺 窯 縊 蔭 縈 鎣 嬴 穎 閾 遇 圜 樾 筑 篆 嘴 樽 橙 篘 莼 篤 餓 諤 鄂 閼 萼 遏 噩 蒽 篚 噶 篙 糕 縞 膈 骼 鴣 轂 摜 龜 輥 過 蒿 嚆 橫 黌 骺 鱟 樺 慌 隍 葷 機 畿 墼 蒺 劑 冀 髻 頰 縑 蒹 諫 踺 強 耩 犟 撟 徼 縉 噤 頸 憬 橘 舉 踽 窶 鄄 橛 麇 瞰 眍 篥 蓄 蓁 蒸 褲 噲 窺 憒 夢 蒲 樸 器 褰 黔 橇 橋 憔 樵 撬 鞘17畫屬木的字蒡 蔽 檦 檗 蔡 檉 蓯 蔥 斂 蓼 蓿 蔻 挎 獪 虧 欄 檑 檁 蔞 簍 簏 蔓 懋 甍 蔑 篾 蔦 蓬 蹊 謙 瞧 擎 罄 蕖 闃 篸 蔌 簌 檀 蔚 檄 蓰 轄 罅 薌 魈 蔫 檐 營 獄 岳 簀 蔗 櫛 賺 樁 蔟 簇 檔 瞪 懂 蔸 篼 搟 鴿 篝 購 媾 鴰 館 簋 蟈 馘 癀 檜 豁 擊 璣 激 嚌 覬 艱 韉 撿 檢 謇 講 蔣 鮫 矯 階 鮚 鞠 鞫 據 颶 糠 顆 髁 懇 蓮 聯18畫屬木的字檳 檫 蕆 槌 簞 簦 檸 騏 騎 蕁 襁 鄡 蕎 竅 翹 苘 軀 璩 覷 鬈 蕘 繞 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 蕪 黠 蕈 顏 ...

杜甫的作文(具體進來看)

在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中,杜甫是一顆耀眼的明星,光芒四射,你不得發出贊嘆;在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中,杜甫是一株高大的綠樹,高聳入云,你不得不需要仰視;在古往今來異彩紛呈的文化史節中,杜甫是一部精深的詩集,感人至深,你不得不虔誠拜讀!帶一份崇敬,懷一絲心酸,品讀杜甫,就如品讀一部詩集,一部寫滿悲憤,同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。

舉世不第,壯志難酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飄來飄去,將自己融入高山,融入大川,融入人民。

高山的巍峨,賦予了杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的豪情;大川的壯闊,賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩,千里誰能訓”的氣魄;人民的疾苦,賦予了杜甫“朱門灑肉臭,路有凍死骨”的悲憤!杜甫雖有“至君堯舜上,再使風俗醇”的遠大抱負,但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。

于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片寫滿了詩的云。

仰視這片云,它偶爾也能與別的云相遇,使他暫時丟掉了孤獨寂寞,但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了,永遠離他而去之后呢?此時,充斥著杜甫的內心,映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。

你想做一只鳥,卻沒有高天任你來飛;你想做一條魚,卻沒有闊海憑你來躍。

你只能做一片云,飄在滿是憂愁,滿是痛苦的天空中,默默地看著戰火紛飛的大唐土地,看著浮華衰敗的大唐朝廷,看著痛苦不堪的大唐百姓。

然后默默地掉著眼淚,慢慢地消散。

可是你的靈魂卻化成了一部詩集,記錄了你的所見、所聞、所感。

這部詩集落在了人間,被無數人看到,又被無數人傳播;讓無數人落淚,又讓無數人崇敬。

我也有幸拜讀了它。

簡評本文作者抒發了對杜甫人品及詩品的贊賞,語言流暢富有節奏感.作者把握整體結構,分層敘說并恰當地使用詩句將杜甫的思想情操表達得淋漓盡致.文章給人以獨特精妙的審美體驗,耐讀耐品,為讀者留下了很大的想象空間.

意義含木的字有哪些

1、苗木[miáo mù] 在苗圃中培育的樹木幼株2、樹木[shù mù] 樹的總稱3、木床[mù chuáng] 木制的床榻。

漢 劉向 《列女傳·楚老萊妻》:“ 萊子 避世,耕於 蒙山 之陽,葭墻蓬室,木牀蓍席。

”《南史·宋紀上·武帝》:“帝素有熱病,并患金創,末年尤劇,坐臥常須冷物。

后有人獻石牀,寢之極以為佳,乃嘆曰:‘木牀...4、草木[cǎo mù] 指草本植物和木本植物。

5、木頭[mù tou] 砍伐下的樹木的統稱6、木屋[mù wū] 用圓木搭建的小屋7、木樁[mù zhuāng] 樁或柱,尤指修籬笆所用的樁或柱8、積木[jī mù] 通常是立方的木頭或塑料固體玩具,一般在每一表面裝飾著字母或圖畫,容許進行不同的排列或進行建筑活動9、木料[mù liào] 準備用于或構成一個建筑物的部分的一塊較大的方木或修整過的塊木10、伐木[fá mù] 采伐林木11、木材[mù cái] 樹木采伐后經過初步加工的樹干或大枝12、木柴[mù chái] 用來做柴火的木頭13、朽木[xiǔ mù] 腐爛的木頭。

比喻不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥14、紅木[hóng mù] 指豆科、紫檀屬一類樹木的木材。

多為紫紅色或紅褐色,質地堅硬有光澤,紋理細致美觀,多用來做貴重的家具。

多產于 東南亞 ,我國 廣東 、 云南 亦有引種。

拼音:mù 部首:木 筆畫:4 五行:木 五筆:SSSS基本釋義 1. 樹類植物的通稱:樹木。

喬木。

灌木。

木石(樹木和石頭,喻沒有知覺和情感的東西)。

緣木求魚。

2. 木料、木制品:木材。

木器。

木刻。

木匠。

木已成舟。

3. 棺材:棺木。

4. 質樸:木訥(樸實遲鈍)。

5. 呆笨:木雞。

6. 感覺不靈敏,失去知覺:麻木。

7. 中國古代樂器八音之一。

8. 姓。

相關組詞:苗木 樹木 木馬 木床 草木 木耳 木頭 木屋 木樁 積木木板 木料 伐木 木材

轉載請注明出處云南資訊網 » 云南省那個地方被稱之為“一眼望三國”

相關推薦

    赛亚烈战闯关